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【原文】
大国者下流，天下之交①，天下之牝②，牝常以静胜牡③，以静为下。故大国以下小国④，则取小国，小国以下大国，则取大国。故或下以取⑤，或下而取。大国不过欲兼畜⑥人，小国不过欲入事⑦人。夫两者各得其欲。大者宜为下⑧。
【注释】
①交：交汇，归附。②牝（pìn聘）：雌性的鸟兽，含有柔弱的意思。③牡：雄性的鸟兽。以，前一个“以”是凭借的意思，后一句的“以”是“因为”的意思。④以下：用谦下的态度。以，用。⑤或：不定代词。实际这一个“或”指大国，下一句的“或”指小国。以、而：这里的用法一样。⑥兼畜：兼并占有，此处指得到别人的拥戴，像春秋五霸得到各小国的拥戴一样。⑦入事：事奉别人以求得到庇护。⑧大者宜为下：宜，应该。据吴澄《道德经注》说，强调“大者宜为下”的原因是，“小者素在人下，不患乎不能下；大者非在人下，或恐其不能下。故曰，‘大者宜为下’。”
【译文】
大国（应像海洋一样居于百川的）下游，这样天下就会归附于它，还应该居于天下最柔雌的状态，雌性总是凭着沉静的性格战胜雄性，因为沉静也是一种卑下的表现。所以大国用谦下的态度去对待小国，就能取得小国的拥戴；小国用谦下的态度去对待大国，就能取得大国的庇护。所以有的谦下能取得别人的拥戴，有的谦下能取得别人的庇护。大国不过是想得到别人的拥戴，小国不过是想得到别人的庇护，（如果大国、小国都很谦下），那么它们就都能满足自己的要求。不过大国更应该注意谦下。
【原文】
道者，万物之注也①。善，人之宝也②。不善，人之所保也③。美言可以市④，尊行可以贺人⑤。人之不善，何弃之有？故立天子⑥，置三卿⑦，虽有共之璧以先四马⑧，不若坐而进此。古之所以贵此者何也？不谓求以得⑨，有罪以免与？故为天下贵⑩。
【注释】
①注：主，据甲本释史注：“注读为主”。指主宰的意思。②宝：珍宝。③保：保持。④美：赞美。市：动词用法，买卖，此指换取的意思。⑤贺：以礼物奉送相庆。⑥天子：古时帝王。⑦卿（qìnɡ）：古代辅助国君掌握军政大权的最高官员。⑧共：同拱，双手合抱。璧（bì）：圆镜形，中有圆孔的玉器。共之璧，指大璧。四马：即驷马，古代一台车并用四匹马。⑨谓：通为，因为。⑩为：被。受到。
【译文】
“道”是万物的主宰，是善人的珍宝，也是不善人的护身符。得道的善人嘉美的言语可以博得尊敬，崇高的行为可以值得庆贺。不善的人，怎能把“道”舍弃呢？所以拥立天子，设置大臣，纵然有拱璧在先、驷马随后的礼仪，倒还不如坐着进献上这“道”。古代所以贵重“道”是为什么呢？不就因为有所求就会获得、有罪就可免除吗？所以“道”受到天下人的尊重。
【原文】
为无为，事无事，味无味，大小多少①，报怨以德。图②难于其易，为大于其细③。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信④，多易必多难⑤。是以圣人犹难之⑥，故终无难矣。
【注释】
①大小多少：根据上下文，意思是以小为大，以少为多。大、多都用如意动词。这与“报怨以德”以及下文提出的要重视细微之事的意思是一致的。②图：设法对付。《左传？隐公元年》：“无使滋蔓，蔓难图也。”③细：小。④诺（nuò懦）：允许，许诺。寡信：缺少信用。⑤易：用作动词，把事情看得容易。⑥难之：以之为难。难，用如动词。之，泛指办事。
【译文】
把无为当做自己要干的，把无事当做自己要做的，把无
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