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（一六）春秋时，晋之六卿智氏、范氏、中行氏、韩氏、魏氏、赵氏分晋，时称为六晋，战国策秦策下："昔者，六晋之时，智氏最强，破灭范、中行，又帅韩、魏以图赵襄子于晋阳。"是役也，韩、魏、赵合谋，灭智氏，遂称韩、魏、赵为三晋，战国策赵策上所谓"三晋分智氏"是也。
（一七）唐晏曰："按：战国之世，言盛则齐桓，言灭则智伯，若太公则尤盛矣。"
是以君子（一）握道而治，据（二）德而行，席仁而坐，杖义而强，虚无寂寞，通动（三）无量。故制事因短，而动益长，以圆制规，以矩立方（四）。圣人王世，贤者建功（五），汤举伊尹（六），周任吕望（七），行合天地，德配阴阳（八），承天诛恶，克（九）暴除殃，将气养物（一0），明（一一）设光，耳听八极（一二），目睹四方，忠进谗退，直立邪亡，道行奸止（一三），不得两张，（一四）本理，杜渐消萌。
（一）礼记曲礼上："博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。"王安石君子斋记："天子诸侯谓之君，卿大夫谓之子，古之为此名也，所以命天下之有德，故天下有德通谓之君子。"
（二）"据"字原缺，今据子汇本、傅校本、唐本订补。论语述而："据于德。"
（三）淮南子俶真篇："若夫神无所掩，心无所载，通洞条达，恬漠无事，无所凝滞，虚寂以待，势利不能诱也。"又见文子十守篇。吕氏春秋精通篇高诱注："其精诚能通洞于民。"通洞，即通动也。
（四）墨子法仪篇："百工之为方以矩，为圆以规，直以绳，正以悬。"唐晏曰："案：于文当作'以规制圆'，然考规矩之初，方生于圆，由圆既立而始有规之名，故曰'以圆制规'也。"
（五）文廷式曰："此以功字与行、强、量、长、方、望、阳、殃、光为韵，已读功如釭矣。"
（六）论语颜渊："汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。"
（七）史记齐太公世家："太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四狱，佐禹平水土，甚有功，虞、夏之际，封于吕，或封于申，姓姜氏，夏、商之时，申、吕或封枝庶，子孙或为庶人，尚其后苗裔也，本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：'所获非龙非，非虎非罴，所获霸王之辅。'于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：'自吾先君太公曰：当有圣人适周，周以兴。子真是邪！吾太公望子久矣。'故号之曰太公望，载与俱归，立为师。"
（八）白虎通圣人篇："圣人者何？……与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶。"
（九）"克"，子汇本、程本、两京本、天一阁本作"克"，俗别字。后不复出。
（一0）俞樾曰："谨案：将亦养也。诗桑柔篇：'天不我将。'笺云：'将，犹养也。'气言将，物言养，文异而义同。"
（一一）各本俱缺一字。
（一二）淮南子原道篇："廓四方，柝八极。"高诱注："八极，八方之极也。"
（一三）"止"，原作"正"，李本作"止"，今据改正。俞樾曰："谨按：'正'乃'止'字之误，道行，奸止，相对成文。"案：俞说是，李本正作"正"。
（一四）李本、程本、两京本缺一字。
夫谋事不并仁义者后必败（一），殖不固本而立高基者后必崩。故圣人防乱以经艺（二），工正曲以准绳（三）。德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡（四）。
（一）俞樾曰："谨按：'并'当读为'傍'，列子黄帝篇：'并流而承之。'释文曰：'史记、汉书傍河傍海皆作并。'是古'并'、
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