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我们到处访佛求道，哪里知道佛就在我们的心中，只是被名缰利索紧紧捆绑了，假如我们自己不能解，又有谁能解呢？
唐朝乾元年间，浙江绍兴有一个百姓名叫杨宗素，是位有名的孝子。有一天他的父亲生病，非常严重，呻吟数月没有好转，杨宗素用尽了财产为父亲求医。后来找到陈姓医生，看了杨父的病说：
“你父亲的病，是心病。因为他以前财产很多，整个心都被钱财指挥，所以心早就离开了身体，只有吃活人的心才能够补他的心，而天下活人的心到哪里去找呢？除了这个方法，我不知道还有什么方法可以治你父亲的病。”
宗素听了，知道活人的心是不可能得到的，认为信佛说不定可以治父亲的病，因此找到僧侣诵经，命工人绘祷佛像，并且还准备僧衣斋饭，供养佛寺里的僧侣。
一天，他正要拿饭到佛寺，误入了山中小路。看到山下有石塔，塔里有胡人僧侣，容貌老瘦枯瘠，穿着袈裟，端坐在石头上。宗素以为是异人，向前行礼问道：
“师父是哪里人，独自在这贫瘠的山谷，以人迹不到之地为家，也没有侍者，难道不怕山上的野兽害你吗？或者你已得佛法成道？”
僧说：“我俗姓袁，祖先世居巴山山脉，或在弋阳，散居在各山谷里，大部分都能守祖业，做林泉隐士。有那喜欢长啸爱作诗的，就有了名声。另外有姓孙的，也是我的族人，他们多游豪贵之门，善体人意。有的在市井中，每耍一戏，都能令人获利。只有我爱好佛法，离开尘俗，住在这山谷中有好多年了，常常羡慕阿育王割肉跳崖以喂饿虎的慈悲心，所以我在这里吃干果喝泉水，只恨还没有虎狼来吃，正在这里等候哩。”
宗素因而告诉僧人：“师父真是圣贤，能舍身不顾，宁喂野兽，可以说神勇都兼备！然而弟子的父亲生病数月，日渐沉重，我日夜忧心，不知如何是好。有医生说，这是心出了毛病，不吃活人的心就不能痊愈，现在看到师父能舍身拯救饿虎豺狼，是不是不如舍命救人，嘉惠生命呢？”
僧说：“对对，这正是我的心愿，檀越为父亲求我的心，有何不可？然而今天我还没吃饭，但愿吃了饭再死。”
宗素且喜且谢，把食物供奉，老僧吃完后说：“我吃完了，但先让我向四方诸圣顶礼。”于是整衣冠出塔向四方行礼，礼毕，突然跃向一棵高树。叫来宗素，厉声问他：“你刚刚向我求什么？”
“希望得到活人的心，治疗父亲的病。”
僧说：“你希望得到的心我已答应给你，但现在先向你说金刚经，你愿意听吗？”
宗素说：“我素来崇尚佛法，今天有幸遇到师父，哪有不听的道理？”
僧说：“金刚经上说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’你要取我的心，也不可得啊！”遂化成猿猴，飘然而去。
以上的故事，出自唐朝张读所作的《宣室志》，我把它翻译成白话，并略作删节。这篇故事十分令人深省，是中国传统中少见的寓言小说。杨宗素和杨父的遭遇都是令人同情的，杨父迷利而失心，而宗素偏又向外求心，却不能扫明镜尘埃，自坠烦恼。这个故事说明了唯有除去向外求心，甚至向过去、现在、未来求心，才有希望自我拯教。
最有意思的是，高僧竟是猿猴所化，足见众生平等，猿猴见性则明了自己的本心，人假如不见性则枉生为人。
读这篇旧小说，使我想起达摩祖师说的：
“无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。”（《达摩悟性论》）
“佛在心中，如香在树中；烦恼若尽，佛从心出，朽腐若尽，香从树出。即知树外无香，心外无佛。若树外有香，即是他香；心外有佛，即是他佛。”（《达摩悟性论》）
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