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“身毒伽尸驮国的人。”
霍去病道：“嚣旗胜，让人去传讯，叫伽尸驮国国主来见我。”
“唯！”
嚣旗胜挥了下手，自有冠军卫下去行事。
霍去病又道：“你也带人跟上去，把人都拿回来，若有反抗，杀无赦。”
嚣旗胜领命大步去了。
董仲舒道：“伽尸驮国是这身毒四大古国之一啊，牵扯倒是不小。大司马准备怎么处理？”
霍去病笑道：“我做事情不用夫子那么多考虑，简单粗暴，斩首。”
……
河里操控尸体，乘船逃走的一伙人，在天色全黑后，弃船登岸。
岸上有马匹等候，策骑前行。
夜里亥时，前方的恒河岸边，出现另一座大城。
伽尸驮国，波罗奈比城，恒河之上的名城之一。
时下的身毒，在神权层面高度统一，婆罗门教吞并了佛教，传告身毒万千信众，说佛陀是婆罗门三大主神之一的化身，入世修行，如今修行圆满，重归神界。
这就从根本上瓦解了佛教的根基。
你佛教的圣人，创始者不过是我婆罗门的主神化身，佛教还凭什么与我们争正统位置？
信众们听后就开始自我攻略，找到种种证据，证明佛陀确实是婆罗门主神的化身。
还有不少信众说自己夜里入梦，得神灵启示，佛陀亲自传下真意，自己也承认是婆罗门教的主神化身。
嗯，身毒人爱做梦，自我攻略的本事，向来无人能及。
不过身毒的神权统一，王权则仍是十余个国家并存的格局。
这对大汉的统治有利，允许其自制，却没有统一的强大王朝。
这些国家就会彼此制衡，利于汉长时间统治身毒。
当然，多国并存有利有弊。
多个国家，想法就不可能一致。
有人拥护汉的统治，有人屈服于强权，也有人暗中反抗，积极谋划。
三角眼青年背后，藏着身毒的刹帝利（大贵族）阶层。
他们利用邪术惑众，主要目的是暗中传播区别于婆罗门的宗教力量，诸如邪戾层出，有教门出面安民，驱邪，趁机崛起，以便于逐渐壮大，对抗婆罗门。
从长远来说，甚至有抗衡汉的打算。
伽尸驮国，波罗奈比城。
国主健驮那的长女珈蓝·雅达，在自己的宫殿里，凝神看着面前的一个汉人面孔的中年人：“我们派出去的人被杀，可知对方是谁？”
珈蓝·雅达三十出头，身段丰腴，头上戴着繁复的坠饰，身穿单肩的孔雀蓝色长裙，赤足，一侧鼻翼镶有赤红色的宝石。
早前佛家在身毒独大，她被誉为带有佛陀灵慧转世的人，素以自己的智慧而骄傲。
且因为其佛陀灵慧转世的身份，颇有权势，不受身毒女性身份底下的制约。
传播另一个教派，对抗婆罗门，一步步发展的计划，就是她和身畔的男子一起制定的。
她身畔的中年人容貌俊逸，三十多岁，白面无须，是神州教派仙华宗的宗主丘丙。
仙华宗在汉被清剿，无路可走，来到身毒后攀附上了珈蓝·雅达。
两人互为姘头，晚上呱唧呱唧，白天各取所需。
丘丙道：“不论是谁干的，都要将其处理掉，绝不能留后患。”
珈蓝·雅达道：“这事情不难办，毕竟是在我伽尸驮境内。正好把谋害幼童，汉人邪教行乱的罪名安到他们头上，让我们的民众仇视汉人。
我派人杀了他们，就地掩埋，处理干净，便不会有后患。”
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